重庆扎实推进殡葬领域突出问题专项整治行动

重庆市殡葬领域突出问题专项整治行动市级部门联络员会议召开,分析通报全市专项整治行动工作情况,安排部署下一步阶段工作。市民政局副巡视员、市殡葬领域突出问题专项整治行动联席会议办公室副主任周利民出席会议并讲话。

今年6月,民政部等9部门联合印发《全国殡葬领域突出问题专项整治行动方案》,并召开全国电视电话会议。重庆及时传达贯彻全国会议精神,成立以市民政局局长为召集人的市级部门联席会议制度,市民政局等12部门联合转发《方案》,并提出具体贯彻意见。各区县迅速建立专项行动领导协调机制,结合实际情况制定具体工作方案,组织开展自查,建立整治台账,明确责任时限,逐一整改落实。

目前,专项整治行动共清理清查殡葬服务机构332家。其中,火化殡仪馆35个,经营性公墓62个,城市公益性公墓20个,农村公益性公墓156个,殡仪服务站59个,取得阶段性成效。

会议指出,要进一步统一思想,提高认识,把有效解决殡葬领域群众反映强烈的突出问题,作为推动殡葬改革、促进殡葬事业发展的重要内容,作为保障和改善民生、推进精神文明和生态文明建设的重要措施抓紧抓好。

会议强调,相关部门要围绕职责加强监管,认真整治违规建墓、乱搭灵棚、乱埋乱葬、乱收费等殡葬乱象,积极推进文明节俭治丧、节地生态安葬、文明低碳祭扫,进一步净化社会风气。

会议要求,要按照会议通报情况,针对自查梳理的问题,突出重点,加强督查指导,确保突出问题得到有效治理。要建立健全殡葬管理长效机制,推动全市殡葬事业健康有序发展。

人死之后,为什么要接道士开路度亡

包括壶瓶山以至石门县和澧水流域在内的湘西北、鄂西南的风俗习惯:一般情况下,人死亡后,丧家为亡人做法事超度,一般都是道教法事为主,佛家超度极为少见。

按民间传说,人一死,灵魂就要正式到阴曹地府去报到,死后通入阴曹地府有一条通衢大道,这就是黄泉路。凡是人死之后,都必须走这条黄泉路,任何人都不能例外。人初死不知道黄泉路在哪里,更不知道黄泉之路怎么走,所以,就必须请道士为其打开黄泉之路,把亡者引上黄泉路口,在各路神明的引导和通关文牒的保护下,顺利地通过黄泉大道。

黄泉路走完就是“奈何桥”。奈何桥是进入阴曹地府至关重要的一道关口,因为桥头桥尾都有牛头马面把守。如人在世时作恶多端,罪恶累累,死后在过奈何桥时,牛头马面是善恶分明的执法者,它们能辨善恶。如果恶人过桥时,牛头马面这对铁面无情的执法者,就会将恶人用铁叉叉下万丈深坑内,深坑内有许多毒蛇猛兽,一旦被叉下坑后,就会被毒蛇猛兽撕咬,使你受到最痛楚的皮肉之苦,死者也就永远陷入无边的苦难深处而永世不得超生。如果是好人过桥时,同样也要受到牛头马面的严厉盘查,胆小的或者回答不清问题的,都将会遭到牛头马面同样的惩罚,而遭受不白之冤,枉受皮肉苦。故此,必须有一个至关重要的人物,为其开脱拔度。

这个关键人物就是东方长乐世界妙严宫太乙救苦天尊门下道士。道士为亡者过桥要念经和度文,度文的大意是说明亡者生前的为人,身世的来历,家人子孙的情况,亡者生前的品行道德,做了哪些功德善事,是因何亡等,诸事讲清之后,才能顺利过关。所以开路也就是“开冥路”,开通冥路,指明迷津,送亡登程。

为死者开路目的是洗去死者生前的罪孽以至不会到阴间受苦难,同时指引通向地府的道路,以免成为幽魂夜鬼。

  道士开路度亡其实无关迷信也,纯粹是民间风俗习惯而已,现在不是很多送老的场合,有接唱京戏的,有打书的,这不都是一种表演吗,道士开路的阐演纯粹完全可以视之为一场民间性的宗教表演。

重庆死人“开路”做法事

     无论死者贫富贵贱,都要为其亡灵“开路”,即使是死在路边的乞丐,好心人也要用张席子将其裹住,请道士为其念一段开路经文,入土安葬。穷家小户死了人,只请一个道士,念“经书”开路后便出丧。家境殷实的,做斋5~7天,要请3~5个道士念“开路经书”、“十殿科书”为亡灵解罪。“解罪”是象征性巫术,按死者的岁数,用青线系上筷子,挂于堂中。道士念一段经文,跪在堂前的孝子就抽去一根筷子,意味着解去一年的罪过,名为“解结”。死者生前打人、骂人、侮辱尊长、杀生、挖别人的地界等等都是罪过。“解结”过程也是对活人的一种教化。道士表演的程序是:起鼓(在供有死者灵位的堂前开始演唱)、开坛(开始歌舞表演)、行香(向本地神灵请示,一般到村土地堂)、荡秽(行巫术清除室内秽气)、降魔(驱鬼,由一道士举一把香火,另一道士左手举钟馗像,右手举剑进行表演)、破四方(向东西南北中五方神灵辞行、请示)、破血污池(专为女人做的法术,女人在世时生孩子的血、经血均被视为不洁之物,亡灵到阴间要投到血污池中受罪,此程序为女死者禳解,并让子女喝下用松针熬成的“血水”代替死者受罪)、进表(向死者宣布,你到阴间将通过哪些关口)、大朝(带领亡灵向地府各神灵朝拜)、安坛(向地府各神灵表示歉意,示亡灵委托给各位了)、送黄金黄灿(用金表纸做成冥钱、金元宝送给地府各地神灵,希 望关照新亡灵)及点笼(给亡人焚烧车马、箱笼及随带行李)等。仪式中道士要边念边舞,其场面充满神秘感。
        在重庆石桥铺殡仪馆请道士作法事、打醮,为死人超度,要唱很多道教歌。所谓“七僧八道”,打醮有8人参加,其中一名法师身穿法衣,手执法剑,担任领唱,其余的人身穿道袍担任伴唱。如天门道教歌,七天法事第一天唱《启灯》,招引八方幽魂。第二天唱《卷帘》,请出张天师,接唱《踩八卦》,显示多位真神降临。第三天唱《渡幽》,超度亡魂早渡天堂,然后唱《撒食》,向孤魂野鬼发放粮饷。第四天唱《拜忏》,替亡魂忏悔。第五天唱《敕龙》,求神降福免灾。第六天唱《造船》,表示送瘟神。第七天唱《拜章》,接玉帝、谢神灵、歌功颂德。道教歌的伴奏主要是打击乐器,有磬、土锣、大钹、鼓等。

重庆主城殡葬一条龙服务

坚持“服务第一、家属至上、治丧费用丰俭由人”的工作宗旨,守法诚信经营,保护消费者权益,行风建设保持了良好水平。我们提供全天候24小时业务电话咨询、上门咨询,可以让逝者家属足不出门就了解到丧事办理程。

一、代办重庆市内各大殡仪馆服务:长安厂悼念厅,龙居山殡仪馆悼念厅,菜园坝安乐堂,新桥安乐堂等等及小区室外一条龙服务。
二、免费专人代办市内各殡仪馆火化手续,骨灰存放,专车选墓,落葬。

三、长,短途遗体接送。 
四、高、中档灵堂布置,高、中、低档骨灰盒,高、中、低档寿衣等丧葬用品销售,送货上门。
五、免费提供殡葬知识咨询。
六、全年365天24小时服务为你排忧解难!
七、室外一条龙具体服务项目:
1、搭棚一套5间房、桌子15张、凳子80根(可依客人多少添加)
2、寿衣3件套、7件套(高、中、低档)
3、专人写灵堂、花圈、吊联、灵堂字。
4、大、小开路,做3天道场。
5、遗像制作,相框,遗像青花。
6、香、贡烛、别墅灵房、望山钱、花圈、钱纸。
7、音乐晚会(90分钟点歌另记)
8、殡葬专用灵车送葬、出殡抬运、穿寿衣、美容。
9、青白布设置灵堂。鲜花设置灵堂,鲜花围棺、鲜花花圈、鲜花遗像。
10、高、中、低、档骨灰盒。
11、办理生活席桌,现场操作,现买新鲜菜,干净卫生,味美。(费用以实际消费为准)

重庆丧葬习俗具体有哪些?

我国的葬俗文化从发展至今,经过不断的历史演变和变革逐渐形成了完整的体系和完备的习俗礼仪。除了部分少数民族的丧俗千奇百怪以外,我国的传统葬俗基本大同小异,会有略微差别。在重庆文化中,送别死者的礼仪很庄重严谨的,下面就让我们一起去了解一下重庆的葬礼习俗。

  一、换装、抹汗
  家中亲人(以老人为例)快去世的时候,在咽气之前,由家中亲属为老人清洗身体,叫做“抹汗”,全身上下用湿帕子抹一遍。亲人咽气后,就立马换上衣服,因为尸体僵硬后穿衣服非常困难。衣服穿三层。

  第一层是黑色或蓝色的衣服,第二层是白色的衣服,第三层是寿衣。据说这样穿的原因是,人的灵魂到了阴间会被脱光衣服,而第二层穿白色衣服,就是为了让小鬼把白色的衣服看成是人的皮肤。这样老人就能保留两层衣服。老人死后还要在老人头上包一张黑色的帕子或是戴一顶黑色的帽子。有些地区是在人死后在进行换衣。

  二、落气、停丧
  在重庆地区,人死最后一口气落下去了,叫做落气,即停止呼吸的意思。当一个人被确定落气之后,旧俗会立即烧“落气钱”(纸钱)。接着举行停尸仪式,要把老人的遗体放在一块木板上。把木板置于堂屋中央,木板下由两根高板凳支撑。在木板下放置一盆水,水盆上放一个米筛或筲箕等东西,米筛上再放置一个菜油灯。俗话说:“菜油灯烤背,活儿都做完了。”表示人的一生到此结束了。

  老人脚前要放置一升米,以作插香烛之用。身侧放置一个铁盆或铁锅,以作烧纸之用。需要注意的是,客死异乡的人的遗体是不能进入屋子的,只能停放在屋檐下,还要进行喊魂、招魂仪式。随着物质条件的改善,现在停尸的方式也在慢慢改变,如城里和城郊的农村,停尸常用电冰棺,避免因等候亲人吊唁活动太长而导致尸体腐坏。

  三、报丧
  老人咽气后,立即放鞭炮,以告知村里的亲朋好友,老人去世了。亲友邻居就会过来帮忙。再通过其它方式(打电话、托信等)告知远方的亲友,请他们过来吊唁。  守灵、赶丧、哭丧。报丧之后,孝男孝女应穿上孝服。

  但现在已经简化了,只要头上系一条白色的布帕就行,布帕叫做“孝帕”。亲朋来吊唁也会得到“孝帕”系在头上。老人停尸完毕后就要在灵前设灵堂,举哀守灵,接待前来吊唁的亲友。而亲友在接到报丧之后,须立即前往丧家吊唁,这叫赶丧或吊丧、吊孝。前来赶丧的亲友领取孝帕之后就到灵前叩拜哭灵。

  四、法事
  老人去世后就要马上请掌帖师过来做法事。掌帖师是北碚地区的一种专门做丧事的职业。掌帖师作为一个专门的职业有着自己的行规,一般是家族传承或是师徒相传。其职能相当于少数民族中的祭司。掌帖师有自己专用的法器道具,有专门的经书,有自己的学问。丧事该怎么办、日期改怎么选、仪式该怎么做、遇到特殊情况该怎么处理,他都有自己的一套规则。

  掌帖师负责整个丧葬过程的各种仪式,也负责念经超度。通知掌帖师的同时也要通知石匠开始砌坟。掌帖师念经的时间从白天到晚上12点左右。下半夜则请“耍锣鼓”,“耍锣鼓”有点类似于戏班子,但不是唱戏只是唱歌。如果家境不富裕可以免之。

  现在基本没有“耍锣鼓”了,于是改请乐队唱歌、奏丧乐。若是当天下葬,凡事从简,只请一名掌帖师,掌帖师就念咒做几个法术完事。若是丧事超过三天,要请三个掌帖师,掌帖师就会有很多活动。丧事的时间长短取决于掌帖师的测算,看哪一日是好日子,至少不是不吉利的日子。有些也由子女的多少决定,一个子女做一天。

  五、丧酒
  在重庆地区,不是所有人去世后都要办丧酒的。未结婚生儿育女的人死去一般不办丧酒。结婚生了后代的人去世,才有资格办酒。丧酒的时间并不确定为某日。从死者落气开始,就有客人到来,就要开始办丧酒招待客人。直到死者下葬,散客,丧酒才结束。亲友来吃丧酒一般会送礼。旧时送礼的意义应该是送给丧家一些办丧事的物资,以帮助丧家举办丧事,减轻负担。

  因为在旧时经济贫困时,一次丧事对丧家是一次很大的经济负担。而现在经济发展,办丧事已经不算太大的负担了,所以送礼的物品也更加宽泛了。简单的就直接送上现金,有心的就送上鞭炮、祭幛。客人们安安静静地吃喝,不喧闹不嘈杂。

  有些地方直系亲属(孝子)是不能和客人一起吃饭喝酒的,他们必须吃素。有些地方有孝子发丧期间只喝稀饭的习俗。但现在随着时代的进步,很多习俗已经淡化了,孝子孝女已经不禁酒肉了。 

重庆当地丧葬习俗是什么

首先要在逝者死去后尽快在逝者落气哪里烧香烧纸钱。然后就等道师先生来处理,把逝者移入冰棺后,在脚那头一直要点一对烛,不能息一直点在哪里。而且每天24小时要至少一个直系亲属在哪里守着,然后在火化前一天会做一个法会,反正这些道师先生都要给你说。逝者的直系亲属在逝者火化前不能吃荤菜(据说这样会吃掉逝者的肉)。还有火化后必须由子女提着骨灰去安葬地点交由道师先生处理!其间骨灰不能落地必须悬空。可以抱着。在安葬后几天会去抽一根压在坟里德竹签。这个都是道师先生把时间算好了的。最好在好多天以后会在落气哪里散下柴草灰,和逝者生前爱吃的东西。准备完后所有人离开家里,第二天回家(道师先生会告诉什么时间准备这些,什么时候离家什么时候回家)。看柴草灰上留下的什么脚印,逝者下辈子就变什么。完了!